Примечания книги: Чаша Грааля и потомки Иисуса Христа - читать онлайн, бесплатно. Автор: Лоренс Гарднер

1

Данная дата приведена в труде архиепископа Джеймса Ашера «Анналы древних свидетельств» (1650 год). Время сотворения Адама, рассчитанное независимо друг от друга на основании александрийских текстов и Септуагинта, датировалось соответственно 5503 и 5411 годы до Р.Х. Сотворение мира по еврейскому календарю, в котором оно взято за начальную точку отсчета, относится к 3760 году до Р.Х.

Таким образом, рассчитанная Ашером дата представляет собой приемлемое среднее значение и поэтому часто используется в современной хронологии. Содержащаяся во «Всемирной истории» ошибка заключалась в путанице датировок появления Адама и сотворения мира (см. примечание 3).

Септуагинт или «перевод семидесяти толковников» — перевод священных книг иудеев на греческий язык, выполненный в III веке до Р.Х. 72-мя александрийскими переводчиками.

2

Чарльз Дарвин не был пионером в области исследования эволюционного развития, до него этим вопросом занимался целый ряд выдающихся ученых. Французский естествоиспытатель Жорж Луи Леклерк Бюффон, член Петербургской академии наук, в 1778 году в своем труде «Естественная история» высказал предположение о единстве плана строения органического мира. В 1785 году эдинбургский врач Джеймс Геттон, названный Чарльзом Лайелем «наследным принцем шотландской геологии», опубликовал свою знаменитую работу «Теория Земли». Жорж Кювье, французский зоолог, один из реформаторов сравнительной анатомии и палеонтологии, в 1798 году издал «Сравнительные таблицы естественной истории животных», предварявшие его великий труд «Мир животных». Его соотечественник, профессор зоологии Парижского университета Жан Батист Ламарк, в 1809 году напечатал свою книгу «Философия зоологии», за которой последовала публикация «Естественной истории беспозвоночных животных». И, наконец, шотландский естествоиспытатель и основоположник актуализма в геологии Чарльз Лайель выпустил в начале 30-х годов прошлого столетия свою трехтомную монографию «Основы геологии».

3

Поскольку по расчетам Ашера Адам появился на свет примерно в 4004 году до Р.Х. (см. примечание 1), то, учитывая место рождения, теоретически должен был бы оказаться в бронзовом веке. К тому времени цивилизация Шумера уже существовала около двух тысячелетий, начиная с LXX века до Р.Х. здесь стали создаваться поселения и сельскохозяйственные общины. К LX веку до Р.Х. в этих краях появилось то, что принято называть настоящими городами, которые управлялись избираемыми советами жителей. К тому же самому времени относится возникновение первых поселений городского типа в Палестине (район Иерихона) и Китае (бассейн реки Янцзы).

Во времена Адама, стало быть, уже повсеместно использовались колеса, плуги и парусные суда.

4

Еще до написания «Происхождения человека и половой отбор», где обосновывалось происхождение человека от обезьяноподобного предка, Дарвин опубликовал в 1859 году свою книгу «Происхождение видов путем естественного отбора».

5

Иаков получил имя Израиль (Богоборец) за то, что боролся с Господом в лице ангела Божьего. Его потомки по этой причине впредь стали называться израильтянами.

6

Скиния собрания представляла собой переносной шатер или палатку, сооружавшуюся из полотна или звериных шкур, натягиваемых на деревянный каркас. Использовалась в качестве подвижного помещения для богослужений во время скитаний евреев по пустыне.

7

Эриду (современный Абу-Шахрейн), наиболее почитаемый для жителей древней Месопотамии город, был подлинной жемчужиной этого вечно цветущего, плодородного края. Обитателям земли Ханаанской, существенно отличавшейся по природно-климатическим условиям от Двуречья, он казался настоящим земным раем. В знак признания пышного великолепия его окрестностей город стал культовым центром бога океана и пресных подземных вод Энки и часто отождествлялся с Эдемским садом.

8

По предположению Ч.Л. Вулли, руководителя археологической экспедиции Пенсильванского университета, описываемый в Книге Бытия всемирный потоп произошел еще до правления в Месопотамии царя Саргона Великого. Данное предположение подтверждают клинописные таблички, найденные при раскопках близ города Ниппур (нынешний Наффар), в которых излагается история Шумера, начиная с III тысячелетия до Р.Х.

9

Знаменитая Вавилонская башня, о строительстве которой (вавилонское столпотворение) говорится в Библии, представляла собой огромный зиккурат бога Мардука, воздвигнутый на Месопотамской низменности близ города Шинары. Зиккураты, пышно украшенные ступенчатые многоуровенные башни, являлись характерной чертой шумерских городов того времени. Каждый из них был увенчан возведенным на вершине небольшим храмом, посвящавшимся местному верховному божеству.

10

Представления иудеев о загробном мире, именовавшемся Шеолом, полностью соответствовали облику греко-римского царства мертвых Аида. И там, и здесь в жутком мраке подземного мира обретались лишенные своих телесных оболочек души умерших людей.

11

Первые пять книг Моисея, или Пятикнижие, являются пятью законоположительными книгами Ветхого завета. Их названия: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

12

К пророческим книгам в библейском смысле относятся те писания, названные именами ветхозаветных пророков, которые либо вышли из-под их пера, либо повествуют об их жизни. К другой группе относятся книги исторические, содержащие жизнеописание иудейского народа. К их числу относятся книги Иисуса Навина, Судей, Руфь, четыре книги Царств и две книги Паралипоменон («Летописи»).

13

К другим священным книгам евреев относятся Мишна и Талмуд. Мишна («повторение») представляет собой расширенное устное толкование библейских законоположений, собранное и отредактированное в 210 году от Р.Х. Иегудой га Наси. Состоит она из отдельных законов (галахи), касающихся жизни религиозной, семейной, гражданской и т.д. Свод комментариев к самой Мишне, появившийся в более позднее время, называется Гемарой. Мишна и Гемара и составляют Талмуд. Поскольку толкование Мишны происходило в Палестине и Вавилоне, то различают два Талмуда — палестинский и вавилонский.

14

Хасмонеи — знаменитый священнический род, представители которого сыграли выдающуюся роль в период Иудейских войн II столетия от Р.Х. Главой семейства во времена царствования Антиоха IV был первосвященник Маттафия, ставший главным вдохновителем восстания евреев. Незадолго до кончины он передал руководство освободительным движением в руки своего третьего по старшинству сына Иуды, прозванного в народе Маккавеем (в переводе с арамейского — «молотобойцем»). С тех пор Маккавеями стали звать не только сменивших Иуду на посту полководца его братьев Ионафана и Симона, но и всех их сторонников и последователей.

15

В православную и католическую Библию также входят 11 ветхозаветных книг, считающихся вероучительными, то есть способствующие вере. Протестантизм еще со времен Мартина Лютера не признает их, считая апокрифами («тайными», «сокровенными»), то есть не священными, а просто религиозными произведениями. К подобным неканоническим писаниям относятся книги Маккавейские, Юдифи, Товит, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Премудрости Соломона, Варух и др.

16

Эсхатология — учение о конечных судьбах мира и человека, о Судном Дне и загробной жизни.

17

На рубеже II и I тысячелетий до Р.Х. в Средней Азии возникла новая религия с ярко выраженной дуалистической концепцией — представлением об извечном противоборстве доброго и злого начал. Основателем ее стал легендарный пророк Заратуштра (Зороастр), переосмысливший и реформировавший верования своих предков. По представлениям зороастрийцев, во Вселенной ведется постоянная война между силами света и тьмы, между добром и злом. В этой борьбе богу света и жизни Ахурамазде (Ормузду) противостоит злое божество Анхра-Майнью (Ахриман), повелитель смерти и тьмы. В итоге, согласно зороастрийскому вероучению, Ахурамазда окажется победителем и уничтожит зло навсегда. Он воскресит мертвых, одолеет Ахримана, после чего наступит очищение мира «потоками расплавленного металла», а все, что останется после этого, обретет вечную жизнь.

Прошедшие с тех пор столетия несколько видоизменили древнее предание за счет наслоений культур различных исторических эпох, но главная суть его осталась неизменной. Во времена существования общины евреев в Кумране (конец I тысячелетия до Р.Х.) история борьбы двух начал пользовалась популярностью и, хотя и в аллегорической форме применительно к вожделенному свержению римского господства, была весьма актуальна.

Заимствование христианской церковью в более позднее время основной идеи зороастрийского учения привело к тому, что множество христиан до сих пор верят в наступление конца света.

18

Предполагается, что первый элемент библейского имени Еммануил в действительности соответствует имени древнеегипетского бога Амона — «скрытого», «невидимого». Таким образом, вышеупомянутое имя может читаться как «Амон-у-Эль», то есть «Тот, который невидим, суть Бог».

19

Идея «вечной девственности» Марии была выдвинута в 622 году на поместном соборе в Трюйе (Франция).

20

Среди зданий древнего монастырского комплекса, располагавшегося в окрестностях Кумрана, существовало особое строение, где появлялись на свет зачатые вне брака дети ессеев. Члены общины именовали его «Вифлеемом Иудейским» — как бы в отличие от находившегося к югу от Иерусалима города с одноименным названием. В Евангелии от Матфея (2:5) утверждается, что Иисус был рожден «в Вифлееме Иудейском».

Евангельское повествование как бы возвещало о свершении пророчества Михея, изреченного им приблизительно в 710 году до Р.Х. (5:2): «И ты Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты… из тебя произойдет мне тот, который должен быть владыкою в Израиле».

21

В «Библейском словаре» М. Смита говорится о том, что переводимое как «гостиница» древнееврейское слово скорее подразумевает жилой дом. Гостиниц, в нынешнем понимании этого слова, не было в древней Палестине, жители которой почитали своим священным долгом пригласить к себе в дом утомленных путешественников.

22

В Ветхом завете вообще отсутствует какие-либо упоминания о городе Назарете. Нет ссылок на него ни в Талмуде, ни в «Иудейских древностях». Назарет превратился в место паломничества только в VI веке от Р.Х.

23

Елисавета сама принадлежала к священническому роду Аарона (Лука 1:5).

24

Лишь в 314 году от Р.Х. император Константин Великий властным решением перенес день рождения Иисуса на 25 декабря — день широко отмечавшегося в те времена языческого праздника Солнца. Следует отметить, что датировка некоторых евангельских событий, приводимых в данной книге, не соответствует традиционной. Например, общепринятая дата рождения Иисуса Христа (5 год до Р.Х.) здесь отнесена к 7 году от Р.Х., а время распятия на Голгофе, вместо часто приводимого в литературе 30 года от Р.Х., датируется 33 годом от Р.Х. Первая публикация хронологии библейских событий, увидевшая свет в 526 году, основывалась на расчетах, выполненных монахом Дионисием Экзигием. По его вычислениям Иисус был рожден в год 754 от ОР (основания Рима), что соответствует 1 году от Р.Х. Однако Ирод Великий умер за четыре года до этого события, то есть в 750 году ОР (4 год до Р.Х.) Поскольку было известно, что в момент рождения Иисуса царь Ирод все еще находился в добром здравии, хронологическая таблица монаха подверглась соответствующей коррекции и рождество Христово отнесли к году, предшествовавшему смерти Ирода — 749 год от ОР (5 год от Р.Х.). Данная дата стала общепризнанной, а сообразно ей была изменена хронологическая последовательность и остальных евангельских событий.

В свете имеющейся к настоящему времени информации появляется возможность более точно датировать все происходившее в ту эпоху. В первых хронологических расчетах не учитывалась изменчивость календарей (лунного, солнечного и юлианского), применявшихся в те времена. Сейчас, однако, благодаря усилиям интерпретаторов свитков Кумранских пещер сделаны необходимые временные поправки.

25

В 1380 году профессор Оксфордского университета Джон Виклеф принял участие в переводе Библии с латинского языка на английский. Коллегия доминиканцев, однако, объявив профессора еретиком, наложила в 1382 году запрет на издание книги. Первое печатное издание Евангелия на английском языке (1525 год) вышло в переводе Вильяма Тиндейла, который за все свои старания был схвачен в Антверпене и казнен в 1535 году по приговору трибунала инквизиции. Приемлемый для церкви вариант перевода Библии опубликовал в Кембридже монах Майлс Ковердейл. Издание осуществлялось под эгидой Томаса Кромвеля, руководившего от имени короля Генриха VIII секуляризацией монастырского имущества и отделением английской церкви от Рима. Данный труд стал первым шагом, приведшим в 1539 году к изданию так называемой Большой Библии. Книге был придан канонический статус, что делало ее обязательной к использованию во всех церквях, а Ковердейла возвели в сан епископа и пожаловали кафедру в Экстере.

Следующая попытка перевести Священное писание на английский язык была предпринята в 1560 году находившимися в Женеве изгнанниками-пуританами, впервые разделившими текст на отдельные пронумерованные стихи. За этим последовал выход в свет еще одного издания, так называемой Библии Дуэ (1582—1609). Перевод был выполнен богословами-католиками из Кембриджа, вынужденными в эпоху царствования королевы Елизаветы I бежать во Францию. Наконец в 1611 году был выпущен объединяющий предыдущие публикации труд, ставший основой для множества современных изданий, — перевод Библии, принятый англиканской церковью. Строго говоря, это изложенное добротным языком произведение вообще не являлось переводом, а представляло собой хорошо продуманную компиляцию уже издававшихся текстов.

26

Описывая родословную Иисуса, евангелисты Лука и Матфей несколько расходятся в своем перечислении потомков царя Давида по прямой линии. У Матфея царский род Иисуса ведется от Соломона, в то время как Лука указывает на происхождение Христа от Нафана, другого сына Давида. В этом интервале генеалогического списка у Матфея обозначены 22 предка, а у Луки только 20. Тем не менее, оба перечисления, в конце концов, замыкаются на Зоровавеле, который, по взаимному утверждению обоих апостолов, был прямым наследником Салафииля. Но даже последнее утверждение может быть подвергнуто сомнению хотя бы на основании текстов ветхозаветных книг Ездры (3:2) и Аггея (1:1). Несмотря на то, что оба пророка подтверждают рождение Зоровавеля в семействе Салафииля, очевидная возрастная разница между ними позволяет предположить, что Зоровавель был сыном Педия, который был, в свою очередь, сыном Салафииля. Весьма путаные сведения на этот счет приводятся и в книге 1-й Паралипоменон (3:19).

Таким образом, основные разночтения между списками предков, составленными Лукой и Матфеем, приурочены к поколениям, жившим в эпоху между правлением царя Соломона и возвращением иудеев из Вавилонского плена. В этом отношении родословный список, приведенный в книге 1-й Паралипоменон, довольно-таки точно соответствует перечню Матфея. К сожалению, сойдясь на Зоровавеле, родословные Матфея и Луки вновь расходятся по разным родственным линиям. Матфей устанавливает происхождение Иисуса от сына Авиуда, а Лука прослеживает родственные связи Спасителя со вторым сыном по имени Риса (которое вполне могло быть не именем, а титулом, поскольку означает «предводитель»).

У Матфея дед Иисуса по отцовской линии именуется Иаковом, тогда как у Луки его зовут Илией. Оба варианта, тем не менее, верны, поскольку отец Иосифа Илия в качестве старшего в роду носил титул «Иакова».

Родословная от Давида до Иакова-Илии, охватывающая период порядка 1 тысячи лет, у Матфея включает 25 поколений по 40 лет каждое. Проделав соответствующие вычисления со списком Луки, получаем 40 поколений по 25 лет каждое, Лука относит Иисуса к потомкам Зоровавеля в 20-м колене, тогда как Матфей причисляет его к 11-му поколению.

В последние 530 лет описываемого периода средняя разница между поколениями у Матфея составляет 53 года, в то время как Лука придерживается более реальной цифры в 28 лет.

27

Самаритяне верили, что Симон Зилот (Маг) олицетворял собой «силу Божию» (Деяния 8:9—10).

28

Зелоты или зилоты — от греч. zelotai — буквально означают «ревнители». Зелоты — социально-политическое и религиозное течение в Иудее, возникшее во 2-й половине I века до н.э. Зилоты — политическая группировка XIV века в Фессалониках. — (Прим. ред.)

29

Арамейское слово «скариот» имеет значение глагола «передавать» или «отдавать». Предполагается, таким образом, что прозвище Искариот имеет прямое отношение к предательству, которое Иуда совершил в отношении Иисуса Христа.

30

Несмотря на то, что Матфей происходил из священнического рода, фарисеи относились к нему с нескрываемой враждебностью. Являясь непоколебимыми приверженцами строгого ортодоксального вероучения, они во всех мелочах неукоснительно придерживались законов, предписываемых книгами Моисея. Убежденность фарисеев в своей правоте заставляла их верить в то, что путь к искуплению грехов народа Израиля лежит через полное «очищение». В их понимании этот процесс был совершенно несовместим с денежными делами или политическими интригами. По этой причине все занимавшиеся такого рода деятельностью, — в особенности откупщики и мытари, — в глазах фарисеев выглядели законченными грешниками.

31

Прозелиты — название, данное евреями тем, кто обратился из язычества в иудейскую веру.

32

Сим — один из трех сыновей библейского Ноя и предок Авраама. По преданию, он стал родоначальником целой группы народов, говоривших на языках, названных по его имени семитскими.

33

Фома, получивший при рождении имя Филипп, был сыном Ирода Великого и Мариамны II. Со временем он стал первым мужем своей племянницы Иродиады, принесшей ему дочь Саломию. Это была та самая Саломия, которая потребовала от Ирода-Антипы доставить ей на блюде усекновенную голову Иоанна Крестителя. Прославившаяся своим знаменитым «танцем семи вуалей», Саломия нигде в Новом завете не упомянута под своим именем, однако фигурирует в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия.

34

Создание эпической поэмы о правителе Урука Гильгамеше восходит к VII столетию до Р.Х. Вся история подвигов героя излагается на двенадцати глиняных табличках, найденных при археологических раскопках в Ниневии среди вещей, принадлежавших ассирийскому царю Ашурбанипалу (669—626 годы от Р.Х.). Помимо множества прочих событий, описываемых в эпическом произведении, особое место занимает рассказ об Энкиду, который подобно пророку Илье был вознесен на небеса. Находясь в когтях огромного бронзового орла, он поднимался вверх с такой скоростью, при которой его тело приобретало вес неимоверно тяжелого камня.

Упоминание о подобного рода птице можно найти в «Апокалипсисе Моисея», где описывается, как Ева наблюдает движение по небу сверкающей колесницы, запряженной блистающими орлами.

В древних рукописях также регулярно появляются извергающие пламя серафимы. То, что они объяты огнем, по меньшей мере согласуется с этимологией самого этого слова, корень которого «сераф» в переводе с древнееврейского означает «пламя». Иногда они обладают чрезвычайной разрушительной способностью, о которой говорится в Книге Числа (21:6). Господь, наслав огненных змеев (серафимов) на народ Израиля, истребил огромное число народа.

Такие истории характерны не только для эпоса народов Ближнего Востока и Северной Африки. Легенды с подобным сюжетом получили распространение в то же самое время в Тибете, Индии, Скандинавии и даже Северной Америке. Все письменные предания повествуют о небесных колесницах, извергающих пламя и ртуть, а также о птицах с бронзовым оперением, посылающих на землю громы и молнии.

35

На самом деле при этом символическом насыщении присутствовало не 5 тысяч человек. «Пятью тысячами» именовалась этническая группа жителей Палестины, не относившаяся ни к иудеям, ни к эллинам или римлянам. О них было принято говорить, как о «сыновьях Хама» — сына легендарного Ноя, считавшегося родоначальником обитавших здесь хамитских племен. «Офицером связи» кумранской общины с «Пятью тысячами» являлся ученик Иисуса апостол Иоанн Воанергес.

36

Здесь, как и в предыдущем случае, в трапезе принимало участие вовсе не 4 тысячи реципиентов. «Четырьмя тысячами» называли другую обособленную общину неиудейского происхождения. Вместе с объединением прозелитов (обращенных в иудаизм), именовавшимися «Тремя тысячами», «Пять тысяч» и «Четыре тысячи», считались своего рода посредниками для достижения компромисса между иудеями и остальными племенами Ашера.

37

В те времена в обществе царил существенный разброд во взглядах на то, был ли Иоанн Креститель, а впоследствии также и Иисус, тем долгожданным Мессией — избавителем еврейского народа. Предтеча, в конце концов, принадлежал к роду Садока и, как помазанный на священство, обладал мессианским статусом («мессия» — «помазанник»). Но, будучи спрошен напрямик, не является ли он Спасителем, Иоанн «объявил и не отрекся, и объявил, что я не Христос» (Иоанн 1:20). Найденные в Кумранских пещерах свитки указывают на то, что община жила ожиданием двух Мессий. Один из них должен был принадлежать к священнической касте и назывался «учителем справедливости». Другому надлежало быть царственным наследником из рода Давидова — витязем, который восстановит государство своего народа.

Иоанн Креститель, не касаясь своего помазания, дал ясно понять, что не является царственным Мессией (Иоанн 3:28): «Я сказал, не я Христос, но я послан пред Ним».

38

Иудеи пользовались лунным календарем, в соответствии с которым год, разбитый на 12 месяцев, состоял из 354 дней. Для ликвидации дефицита в 11 дней по отношению к солнечному календарному году евреям приходилось семь раз в течение 19-летнего цикла добавлять к году дополнительный месяц — 2-й адар. В 44 году до Р.Х. эллинисты в Палестине ввели в употребление юлианский календарь римлян, год которого равнялся 365 дням. Данная система летоисчисления весьма устраивала самаритянских волхвов, производивших свои астрологические расчеты по солнечному календарю, добавляя к календарю лунному 10 недостающих дней.

Это позволяет предположить, что накапливавшаяся в течение многих столетий разница между показаниями календарей в отношении прогнозов на отдаленное будущее вполне могла составить семь лет.

39

Белильщик — специалист, занимавшийся отбеливанием тканей. Используя в данном процессе глины с резко выраженными сорбционными свойствами и специальные травы, мастера этого дела добивались того, что материал приобретал ослепительную белизну.

40

Миро — особый состав благовонных веществ, используемый для священного помазания. Составлялось оно в описываемые времена из смирны (мирра), нарда, корицы ароматической, кассии и елея (оливкового масла); ценилось исключительно высоко.

41

В Евангелиях от Матфея и Марка въезд Иисуса в Иерусалим происходит до помазания в Вифании. Текстуальное изменение хода событий у евангелистов имеет недвусмысленную политическую подоплеку. У Иоанна помазание вполне логично увязывается с «воздвижением из гроба Лазаря», — ибо для удостоверения своего мессианского статуса Иисусу было настоятельно необходимо заранее пройти этот священный обряд.

42

Нардовое миро также использовалось при похоронных ритуалах. В те времена было принято, чтобы скорбящая вдова оставляла на могиле усопшего супруга разбитый пузырек с этой благовонной мазью.

43

Синедрион — совет древних иудеев, наделенный верховными полномочиями во всех религиозных и гражданских делах; состоял из первосвященников, книжников и старейшин; выполнял также функции законодательного собрания и верховного суда.

44

При крещении Саломия была наречена Еленой. Будучи духовной наставницей Саломии, дочери Ирода, Елена, в соответствии с обычаем, приняла имя своей подопечной. Елена-Саломия также приходилась духовной матерью апостолов Иакова и Иоанна Воанергес.

45

Иоанн Креститель изначально являлся приверженцем так называемого «пророчества Еноха», согласно которому в качестве даты грядущего восстановления наследственных прав родов Давида и Садока устанавливался «конец восьмой вселенской недели». Это соответствовало 3920 году с предполагаемого времени сотворения мира, или в пересчете на современное летоисчисление — 21 год до Р.Х., однако… этого не случилось. Пересмотр существовавшего календаря позволил перенести время свершения предсказания на 29 год от Р.Х., а после обстоятельных перерасчетов в качестве предельного срока был избран 31 год от Р.Х. На этом предсказании покоилась репутация Предтечи, как посвященного в тайны бытия пророка. После казни Иоанна время исполнения пророчества еще раз подверглось пересчету, и окончательной датой стал считаться день весеннего равноденствия 33 года от Р.Х.

46

Согласно традиционным представлениям гностиков, Симон Киринеянин был распят «на месте Иисуса». Это вовсе не значит «вместо Иисуса», но «там, где должен был находиться Иисус». Поскольку Иисус являлся царственным потомком Давида, а Симон и Иуда представляли соответственно священнический и пророческий роды, то кресты должны были располагаться с соблюдением их официальных иерархических титулов. В соответствии с принятой схемой царь должен был находиться на западе (слева), священник — в центре, а пророку следовало занимать позицию на востоке (справа). В Евангелии, однако, сказано, что крест Иисуса располагался посредине. А если так, то Киринеянин был в действительности распят вместо Симона Зилота (как священник), но на месте, предназначавшемся Иисусу (как царю).

47

Литра — мера веса, использовавшаяся греками; равнялась одной девяностой части таланта, то есть приблизительно 330 граммам. Принесенные, таким образом, Никодимом 33 килограмма «состава» представляли собой довольно внушительный вес, чтобы с ним мог справиться один человек.

48

Христианство все-таки выжило, несмотря на то, что многим в ту пору казалось, будто массовые распятия являются тем мощным средством, которое раз и навсегда задует разгоравшееся пламя новой веры. Сенатор Корнелий Тацит (родившийся в 55 году от Р.Х.), касаясь данного вида казни, с горечью писал, что, «несмотря на временную задержку в развитии, это ужасное суеверие [христианство] разрослось с новой силой, и не только в Иудее, где зародилось зло, но даже в Риме».

49

Гностиками называли последователей гностицизма (от греческого «gnosis» — познание) — религиозно-философского течения, представлявшего собой смесь христианских догматов, греческой философии и восточных религий. Считалось, что представители этого религиозного направления обладали особыми знаниями эзотерического характера и глубоким проникновением в тайны мироздания. Движение гностиков зародилось на севере Палестины, где Симон Зилот, — в данном контексте более известный как Симон Маг, — возглавлял самаритянских волхвов (мудрецов). Самаритяне славились своими обширными познаниями в области астрономии, унаследованными ими от зороастрийцев, которые и были основателями первых общин волхвов. Согласно преданиям, сам легендарный основоположник зороастризма, Заратуштра, учился премудростям астрологической науки у библейского Авраама.

50

Факт упоминания Иисуса в связи со «временем совершения» (Деяния 3:21) говорит о том, что он стал отцом и поэтому был обязан какое-то время вести целомудренный образ жизни. Ничто не указывает на то, будто ребенок был мальчиком. Следовательно, вполне резонно предположить, что у Иисуса родилась дочь.

51

Как уже было показано во второй главе настоящей книги, основополагающей идеей вероучения кумранской общины являлся «путь истинный», и тех, кто им следовал, именовали «детьми света». Не разделявших этого духовного идеала в данном контексте именовали «слепыми». К их числу принадлежал и Савл, «на пути» которого встретился Иисус (Деяния 9:17). Весьма символично, что после поучительной беседы, касавшейся эллинистических принципов, будущий апостол внезапно «прозрел».

52

На Кипре Симон почитается как первый евангелистский миссионер, где ему посвящен главный храм в городе Ларнаке. Назван, правда, он тем именем, под которым Зилот чаще фигурирует в Новом завете — св. Лазарем. По некоторым данным, он также был и первым епископом Ларнака.

53

Случилось так, что в 62 году от Р.Х. первосвященником стал Ананий младший, брат Ионафана Анны и член партии саддукеев. Эти «анкетные данные», очевидно, и определили ту откровенную предвзятость Анания и неприкрытую враждебность синедриона в отношении Иакова и его назарейских идеалов.

54

Лишь несколько десятилетий спустя иудеи еще раз уязвили военное самолюбие римлян. В 132 году от Р.Х. евреи восстали вновь, руководимые теперь уже Шимоном Бен-Кохбой, который провозгласил себя царем Израиля. Под свои знамена Шимон собрал огромную армию, состоявшую как из местных добровольцев, так и наемников-профессионалов из сопредельных государств. Проводя свои военные операции, он умело пользовался системой подземных ходов, прорытых между крепостями, нанося захватчикам неожиданные удары. Вскоре у противника был отвоеван Иерусалим, который в течение двух лет удерживался в руках повстанцев. Яростная борьба велась по всей территории Палестины, и конечный ее успех в значительной мере зависел от ожидаемой военной помощи со стороны Персии. К великому несчастью, именно в тот момент, когда персидские войска должны были направиться в сторону Святой Земли, Персия сама подвергалась нападению извне. Ее армии были вынуждены отстаивать рубежи своей собственной страны, в результате Шимон и его доблестные воины остались один на один с получившей подкрепление военной машиной Рима. Отозванные из Британии двенадцать легионов под командованием Юлия Севера, перегруппировавшись в Сирии, начали методичное наступление на Иерусалим. В конце концов, в битве у Бетара под Иерусалимом в 135 году от Р.Х. римляне окончательно сломили сопротивление инсургентов.

55

Хронист Юлий Африкан прославился тем, что перевел на латынь труды апостола Авдея, епископа назарея в Вавилоне, написанные им в I столетии христианской эры. Работы Авдея включают в себя десять томов истории апостольской миссии, вышедшей из-под пера современника тех событий. Подобно множеству других письменных свидетельств, составленных руками очевидцев, им, тем не менее, было решительно отказано в праве попасть на страницы окончательно отредактированного Нового завета.

56

В качестве предводителя книжников Иуда Искариот также занимал пост главного «искусителя». Таким образом, никто иной, как он дискутировал с Иисусом, когда тот «возведен был Духом в пустыню для искушения от Диавола» (Матфей 4:1). В те времена Иуда стремился занять место «отца», освободившееся после казни Иоанна Крестителя. Суть его переговоров с Иисусом заключалась в том, что в обмен на помощь Иуде со стороны Христа в достижении первосвященства Искариот гарантировал тому свое содействие в приобретении царского титула. «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне; и я кому хочу, даю ее. Итак, если ты поклонишься мне, то все будет твое» (Лука 4:6—7).

57

Меровинги — династия франкских королей, основавшая государство франков и правившая им с V по VIII столетие.

58

Архиепископ Исидор Севильский (600—636) писал: «Филипп из Вифсаиды, откуда также был родом и Петр, проповедуя слово Христово в Галлии, привел языческие народы и их соседей… к свету знаний… Впоследствии он был побит камнями и принял мученическую смерть на кресте во фригийском городе Иераполе». Данная информация подтверждается епископом Фрекульфом, занимавшим в IX веке кафедру в городе Лисье.

59

Описание устройства скинии собрания можно найти в 26 и 36 главах Книги Исход.

60

В начале VII века св. Августин писал о том, что «у западной оконечности Британии расположен великолепный остров, который на древнем наречии зовется Гластонией… На нем первые неофиты католической веры из англов — ведомые Господом — обнаружили, как говорят, храм нерукотворный, воздвигнутый не кем иным, как самим Господом для спасения рода человеческого. И посвятил этот храм Господь (сотворивший великое множество чудес и исцелений) Самому себе и Пресвятой Богородице».

61

Путь, которым еврейские торговцы оловом транспортировали свой товар, описан Диодором Сицилийским, жившим во времена императора Августа (63 год до Р.Х. — 14 год от Р.Х.). «Оловянная руда доставляется из Британии в Галлию, где купцы, навьючив ею лошадей, движутся затем через самое сердце кельтских земель к Марселю и Нарбонну». В портовых городах руда перегружалась на корабли, которые развозили ее в разных направлениях по Средиземному морю.

62

Олово являлось необходимым ингредиентом для выплавки бронзы, и основные оловянные рудники располагались в юго-западной части Англии. В этом районе также разрабатывались месторождения свинцовых и медных руд, которые пользовались большим спросом в расширявшейся римской империи. В Британском музее хранятся два великолепных образца галенита (свинцового блеска) из Мендипских рудников, располагавшихся в окрестностях Гластонбери. Датируются они соответственно 49 и 60 годами от Р.Х. На одном из них начертано: «Британник — сын императора Клавдия», на другом можно прочесть латинскую надпись следующего содержания: «Британский свинец — собственность императора Нерона».

63

Побитие камнями вовсе не всегда рассматривалось как вид казни. Гораздо чаще этот способ применялся для выдворения за пределы городского квартала (или города) человека, заклейменного общественным презрением.

64

Кельтское слово «Скотия» (от которого произошло название скоттов и их страны) связывается с именем царицы Скоты, дочери египетского фараона Нехониба (610—555 годы до Р.Х.). После смерти своего мужа, скифского царя Галамха, Скота перебралась в Ирландию, где ее сын со временем стал предводителем местных племен.

65

Данное покрывало получило название «Вероникиной вуали». По преданию, св. Вероника отерла ею пот с лица Иисуса во время его крестного пути на Голгофу. На протяжении многих столетий данная вуаль ошибочно отождествлялась с Туринской плащаницей. На Туринской плащанице запечатлено все тело Спасителя, тогда как на Вероникиной вуали высвечивается лишь его лик.

66

Галилейский тетрарх Ирод-Антипа был отправлен римлянами в лионскую ссылку после того, как по его приказу обезглавили Иоанна Крестителя.

Следует также упомянуть, что именно в Лионе 28 июня 208 года от Р.Х. по личному указанию императора Септима Севера было предано смерти 19 тысяч христиан.

67

Веруламиум был переименован в Сент-Олбанс в честь мученика — римского легионера Альбана, обезглавленного своим военачальником в 303 году от Р.Х. за укрывательство христианского священнослужителя. Его часто называют первым христианином-мучеником Англии, хотя это скорее всего не соответствует действительности.

68

В 452 году римский епископ Лев I, окруженный толпой безоружных монахов, встретился в долине реки По (Северная Италия) с грозным царем гуннов Аттилой. В те времена варварская империя гуннов простиралась от Рейна до Байкала. Огромные полчища язычников, оснащенные колесницами, штурмовыми лестницами, катапультами и всякого рода боевыми приспособлениями, готовы были ринуться на стены Вечного Города. Разговор длился не более нескольких минут, но в результате Аттила приказал своим воинам свернуть лагерь и отступить в северном направлении. То, что на самом деле произошло при встрече этих двух человек, по всей видимости, навеки останется тайной, однако вскоре после этих событий Льву Великому было суждено самому добиться верховной власти. Незадолго до этого при аналогичных обстоятельствах у реки Моравы (близ современного Белграда) с наводящими на всех страх гуннами встретился посланник византийского императора Феодосия II. Он вручил Аттиле в качестве выкупа за мир и спокойствие Восточной империи некую сумму, равную в современном исчислении нескольким миллионам долларов. Вполне вероятно, что сделка епископа Льва носила тот же самый характер.

69

Слово «оккультный» в наши дни ассоциируется с черной магией и имеет какой-то зловещий смысловой оттенок. На самом же деле оно означает не что иное, как «тайный» или «сокровенный», то есть «эзотерический». Особым почтением у адептов оккультных наук эпохи средневековья пользовалась планета Венера, символизировавшая Марию Магдалину — медиума тайных откровений. За восьмилетний цикл это космическое тело, двигаясь по изменяющейся траектории, описывает на ночном небе правильный пятиугольник (пятиконечную звезду). Ту же самую фигуру образуют в плане и пять горных вершин, окружающих соборный комплекс Марии Магдалины в Рене-ле-Шато (Лангедок).

70

Правильный шестиугольник образуется при разделении окружности хордами, равными ее радиусу. В природе форму фигуры с шестью равными сторонами принимают клетки различных форм органической жизни. По этой причине считалось, что пчелы наделены особыми геометрическими способностями. Руководствуясь принципом экономии пространства, эти насекомые создали сооружения максимальной прочности. Печать царя Соломона, состоящая из двух вписанных в окружность пересекающихся равносторонних треугольников, включает в себя также и правильный шестиугольник. Образуемая в результате пересечения треугольников гексаграмма символизирует единство (если не сказать, гармонию) противоположностей: мужчины и женщины, огня и воды, земли и воздуха, холода и тепла и тому подобное. Данный символ, широко применявшийся алхимиками, остается национальной эмблемой евреев — звездой Давида.

71

В традиционной исторической интерпретации крещение Хлодвига трактуется как обращение язычника в христианство. На самом же деле это был переход уже принявшего христианство Хлодвига в католическую веру.

72

Некоторые искусствоведы утверждают, что плоды гранатового дерева, изображенные на этих полотнах, подразумевают связь Воскресения Христова с классической историей о Персефоне. Эта древнегреческая богиня плодородия (дочь Зевса и Деметры) была похищена владыкой подземного царства Аидом. По условию договора Персефоне разрешалось две трети года проводить с матерью на земле, а на одну треть — возвращаться к своему мужу Аиду. Ее ежегодный приход характеризовался пробуждением всей живой природы и отождествлялся с весной. Данная история аллегорически отображает сезонные циклы в жизни растений и не имеет никакого отношения к воскрешению из мертвых во плоти. Этот побочный смысл творениям Боттичелли был приписан испытывавшей страх официальной церковью, пытавшейся скрыть истинное положение вещей. Боттичелли являлся знатоком преданий о Граале, видным экспертом в области эзотерических наук и создателем карт Таро. Его зерна граната символизируют способность к продолжению рода в соответствии с Песнью Песней Соломона и украшениями капителей колонн Иерусалимского храма, построенного за тысячу лет до рождения Иисуса.

73

Во времена Артура полуостров на юго-западе Британии именовался Думнонией. От этого древнего топонима получило свое название графство Девон. Называться Корнуоллом эта историческая область стала лишь в IX веке.

74

В те времена еще не существовало единой английской нации. Лишь в 927 году Альфред Великий, внук Этельстана, признанный большинством племенных объединений, был провозглашен королем англосаксов.

75

Уриен прославился созданием действительной коалиции правителей Стратклайда, направленной против нортумбрийских англов Берники.

76

Предание о том, что у Артура было две жены — еще один пример путаницы, вызванной переплетением сюжетов легенд о двух различных Артурах в «Анналах Камбрии». Оба Артура — правители Далриады и Диведа — имели по одной супруге.

77

Не кто иной, как Григорий Великий утвердил в 600 году латынь единственным официальным языком римской католической церкви. Данный эдикт был окончательно отменен только в начале 60-х годов нынешнего столетия.

78

Несмотря на существовавший на практике разрыв между Римом и Константинополем, сам факт того, что он привел к образованию двух независимых церквей, был официально признан обеими конфессиями только в 1945 году.

79

Тора — древнееврейское название первых пяти книг Библии — Пятикнижие Моисеево.

80

Лишь в 1632 году итальянский ученый Галилео Галилей был вызван в Рим, чтобы дать объяснения по поводу своих утверждений о гелиоцентрическом строении Солнечной системы. Его объяснения не удовлетворили конклав, и Галилей был осужден трибуналом инквизиции.

81

Изначальная цель учрежденного ордена Сиона состояла в том, чтобы привлечь на сторону формировавшегося тогда ордена тамплиеров мусульман и иудеев, склонных к восприятию христианских идей.

82

Идеалы цистерцианцев были далеки от меркантильных интересов римской курии. Они видели свое призвание в занятиях науками, сельским хозяйством и священными искусствами.

83

При закладке соборов, посвященных Богоматери, специально выбирались те места, где магнитное и гравитационное поля Земли усиливались за счет потоков подземных вод и наличия глубинных пустот.

84

Дольмены обычно сооружались из двух вертикально стоящих каменных глыб, на вершины которых укладывалась горизонтально лежащая плита, — точно так же как и в знаменитом Стоунхендже. Дольмены использовались в качестве своего рода «резонаторов» (подобно деке в акустических музыкальных инструментах) для усиления теллурических потоков в верхней толще земной коры.

85

Алиенора Аквитанская (1122—1204) являет собой великолепный пример женского равноправия в этой исторической области. Ее авторитет и влияние были источником постоянного раздражения римских епископов.

86

Несмотря на то, что в кельтской церкви существовали изолированные общины давших обет безбрачия монахов, священнослужителям разрешалось жениться. Священство носило сугубо наследственный характер, и духовное звание переходило от отца к сыну. Предкам Кринана принадлежала наследственная епархия в Далле, которой семейство владело с 850 года. В конце X века Кринан стал сенешалем островов, таном Далла и аббатом Данкельда.

87

Кельтская церковь продолжала благоденствовать вплоть до восшествия на престол Малькольма III Канмора, с воцарением которого положению суждено было измениться. Супруга монарха Маргарита (саксонская принцесса и правнучка Этельреда Неповоротливого) была воспитана в католическом духе при дворе своего деда, венгерского короля Стефана. Затем она провела некоторое время в Англии, при дворе короля Эдуарда Исповедника. Когда Маргарита вышла замуж за Малькольма, то ни слова не понимала на гаэльском языке, на котором велись богослужения в кельтской церкви. Зато ее сын Давид I стал королем скоттов и, соответственно, главой Священного братства св. Колумбана. Маргарита (причисленная впоследствии к лику святых) не признавала религиозных традиций кельтов и всячески стремилась утвердить в государстве католические идеалы. Результатом ее деятельности стало взаимное проникновение двух духовных культур.

88

Монастырь в Доле был основан кельтским святым Самсоном, приплывшим в Бретань с Корнуолла в начале VI столетия, во времена царствования короля Хильдеберта из династии Меровингов. Дол, находящийся на северном побережье Франции, расположен рядом с Динаном и не так уж далеко от Сент-Мишеля. Святой Самсон, изображенный с копьем в руках, длинными волосами и выбритым, словно у друидов, лбом, учился у валлийского аббата Иллтида. Примерно в 530 году он был рукоположен в епископы Дола, а позднее, в 545 году, возведен в архиепископское достоинство. Впоследствии древний город Дол занял заметное место в истории европейских суверенов. Именно отсюда вышли сенешали Дола и Динана, ставшие по женской линии основателями королевской династии Стюартов.

89

Брут (умерший в 1103 году до Р.Х.) приходился внуком Асканию Юлию — сыну Энея и Крезы, дочери троянского царя Приама. После падения Трои (около 1184 года до Р.Х.) царственное семейство Дарданов рассеялось по Европе. Как указано в «Троянском цикле» Прокла (II век до Р.Х.), Эней вместе с 88 тысячами троянских воинов отплыл на 332 кораблях в Италию. Другой отряд троянцев возглавил Брут, направившийся в сторону Британских островов. Как пишет Ненний в своей «Истории Британии», там он основал Лондон, назвав его Триновантиумом.

90

Легендарный меч Авалона достался Ланселоту от его матери Вивианы д’Акс. Рыцарь был обязан сохранить его для сына наследницы династии Моргэн — Модреда, протоиерея Священного братства св. Колумбана. Вместо этого Ланселот вручил меч его отцу Артуру и, как считалось, обрек тем на гибель королевство. Кельтская церковь в связи с этим событием осудила как Ланселота, так и Артура.

91

Кадуцей — обвитый двумя змеями крылатый магический жезл, атрибут Гермеса — Меркурия, вестника эллинских богов.

92

Налог, которым облагалось производство полотна, представляет собой хороший пример экономической политики Лондона. Он не имел практических последствий для юга, но существенно влиял на экономику Шотландии, так как льняные ткани были основным ее промышленным продуктом.

Вернуться к просмотру книги